乾隆朝的道教事务管理

乾隆朝是清代最为兴盛的朝代,为巩固统治,乾隆帝强化了各方面的专制举措,在宗教方面,乾隆帝对道教的管理主要涉及道教度牒、宫观的修造、龙虎山张真人与道士娄近垣以及神乐观的改革几个方面。为限制道教势力的发展,他重新制定和实施新的道教度牒和道籍制度,颁发多条道教宫观的修造禁令,对神乐观进行 “去道教化”的改革。同时,他还对龙虎山张真人及道士娄近垣的地位和权力进行贬抑,强化清政府对道教的管控。这些举措与乾隆帝本人对道教的态度有一定关系,并最终影响到上层道教在清代中后期的衰落。     

从"标准英语"到"中国英语"──全球化背景下英语教学观的转变

在这个全球日渐一体化的时代,英语的性质以及中国英语学习者的学习目的都在发生着变化.为了适应并跟上这种变化,英语教师应该改变长期所持有的在教学中单向式输入英、美文化并只以英式或美式英语为正确英语的教学指导观念.而这个观念中尤其需要改变的就是在教学过程中单向式地向学生灌输英、美国家的文化,同时要求学习者在使用英语时要完全遵从英美国家的文化和习俗的指导思想.应该充分认识到英语的多样性;教学目的应该是传授给学生多元的文化;教材选用范围应该放宽.     

转型而不同调：晚清以来蜀中学人之经史观

晚清以来,我国学术研究的重心由经学转入史学,就是所谓“经学的边缘化与史学的走向中心”。在学术演变过程中,“蜀学”也发生了这一“转型”,但没有与学术“主流”同一步调地将经学“边缘化”。以廖平、蒙文通、李源澄等为代表的蜀中学人坚守经学在中国文化中的核心价值,把经学作为中国文化“根荄”的思想未尝有变,“六经皆史”的思想也始终未被他们接受,在经史之辩的积极回应中,彰显着“蜀学”的独特个性。     

基于利益相关者的房地产开发企业核心竞争力的绩效体系

文章借鉴国外的利益相关者理论,建立了房地产开发企业核心竞争力的绩效识别、测评、优化体系,并以广州的企业为例进行了实证分析,旨在对房地产开发企业的战略选择、绩效测评有所帮助.     

论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴

《杜十娘怒沉百宝箱》和《茶花女》两部作品都讲述了一个具有悲剧色彩的爱情故事.杜十娘和茶花女的命运表现了作家的思想观念.她们的悲剧,不仅是男主人公的软弱性格造成的,更是因为社会制度和道德观念所致.男女主人公都是社会制度和社会道德观念的牺牲品.中西方两位作家通过他们笔下人物的遭遇,对主人公们所处的社会制度和道德提出了批判.在杜十娘和茶花女的身上体现了中西方作者不同的文化心理和道德观念.     

设备监理制度推行中的问题探讨

随着设备监理制度的推行,为了设备监理行业得到持续科学的发展,本文从国家宏观管理体制的建立、设备监理行业的服务定位、监理企业自身角度提出了设备监理推行中存在的主要问题,对设备监理的推行和发展进行探讨.     

宗教促进民族团结的功能与对策分析

和谐是宗教关系的终极目标,团结是民族工作的首要任务。民族宗教之间存在融入型、多元型、扩散型、疏离型等四种关系类型。宗教主要从精神性整合、神圣性监督、制度性支持、伦理性约束等方面促进民族团结。当宗教过度涵化民族、跨民族争夺信徒、受民族外部势力支配、宗教性事件引发冲突时,宗教有可能阻碍民族团结。应坚持“尊重多元、宽容差异、求同融合、兼美共赢”的原则,使宗教有益于民族团结的各项资源行动化,形成维护民族团结的长效机制。     

能指与所指的错失和背离 ——析莎士比亚戏剧中福斯塔夫的喜剧个性

福斯塔夫是莎士比亚笔下最有名的喜剧人物之一.多年来深受人们的喜爱,甚至马克思恩格期也把他作为分析现实主义文学的典型.但是,人们历来只看到福斯塔夫的喜剧性格本身,而对其性格的喜剧机制不甚关注.本文从文学符号学"能指与所指”关系出发,从福斯塔夫的语言、行动、信仰、肢体特征等方面,剖析福斯塔夫的喜剧个性,从一个侧面揭示喜剧性格的深层机制.     

论政府网络传播的民主参与功能

我国自从1999年实行政府上网工程以来,政府的网站建设取得了长足的发展.但事实上,这只是政府利用网络进行传播的一个方面.所谓政府网络传播,是指政府基于网络这个交互式平台与民众进行的一种双向信息交流,其处于主导地位的传者、传播渠道以及传播目的都具有特殊性,且是一个过程性概念.此外,政府网络传播所具有的海量存储、双向沟通、实时传递、匿名发言等特性,可以从广度、深度、纯度、力度等方面,促进民主参与功能的充分发展.     

论法的本质

马克思主义法学将法的本质定为阶级性,这一理论观点在社会主义法学领域占主导地位,然西方法学界对此论断颇有微词.法的本质问题在法理学上历来都是分歧很大.通过比较分析当前较主流的几种观点,包括自然法学派,实证主义法学派,新自然法学派对法的本质的几种观点,提出把法的本质界定为工具,从而实现对社会秩序的维护的目标的观点,阐述对法的本质的理论思考.